Отпор ашаритам и матуридитам

✅ Схожесть "аргументации" ашаритов и му'тазилитов

💠 Сказал хафиз Ибн Касир описывая времена му'тазилитских халифов, мучавших имама Ахмада: قال له: فما تقول في ربك، أتراه يوم القيامة ؟ فقال: يا أمير المؤمنين قد جاء القرآن والاخبار بذلك، قال الله تعالى (وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة) [ القيامة: 22 - 23 ] وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إنكم ترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رؤيته) (1). فنحن على الخبر.قال الواثق: ويحك ! أيرى كما يرى المحدود المتجسم ؟ ويحويه مكان ويحصره الناظر ؟ أنا أكفر برب هذه صفته

"Сказал халиф Васик Ахмаду Ибн Насру аль Хузаи: "Что ты говоришь про своего Господа - увидишь ли ты Его в Судный День?"

Ахмад сказал: "О амир правоверных, об этом пришёл Коран и хадисы. Аллах сказал: "Их лица в тот день будут сиять, и взирать на своего Господа" (Аль Кыяма, 22-23)

И сказал Посланник Аллаха: "Вы увидите вашего Господа, как видите эту Луну, и один из вас не мешает другому видеть ее"

Поэтому мы говорим то что пришло в хадисе"

И сказал ему Васик: "Горе тебе! Его можно увидеть, как видится всякое тело имеющее границы? И Его охватывает место, и взор взирающего? Я проявляю неверие в Господа с таким описанием"

Источник: "Аль Бидая уа ан Нихая", 10-335

♻️ Посмотрите же на одинаковость подхода и аргументации этих двух сект - джахмитов и ашаритов. ⚠️ И кстати, их разногласие в вопросе Видения Аллаха, которое ашариты якобы признают - лишь словесное, ведь ашариты заявляют, что Аллах когда будет виден, будет не в стороне, и толкуют видение в итоге как прибавку знания об Аллахе, в чем му'тазилиты с ними и не спорят

📚 Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия: تجد هؤلاء الذين يثبتون الرؤية دون العلو عند تحقيق الأمر منافقين لأهل السنة والاثبات يفسرون الرؤية التي يثبتونها بنحو ما يفسرها به المعتزلة وغيرهم من الجهمية فهم ينصبون الخلاف فيها مع المعتزلة ونحوهم ويتظاهرون بالرد عليهم وموافقة أهل السنة والجماعة في اثبات الرؤية وعند التحقيق فهم موافقون المعتزلة انما يثبتون من ذلك نحو ما اثبته المعتزلة من الزيادة في العلم ونحو ذلك مما يقوله المعتزلة في الرؤية او يقول قريبا منه ولهذا يعترف هذا الرازي بأن النزاع بينهم وبين المعتزلة في الرؤية قريب من اللفظي فعلم ان هؤلاء حقيقة باطنهم باطن المعتزلة الجهمية المعطلة وإن كان ظاهرهم ظاهر اهل الاثبات

"Ты видишь, как эти (поздние ашариты) утверждают Видение Аллаха, не утверждая Возвышенность, лишь лицемерят перед сторонниками Сунны - ведь они толкуют видение, которое они утверждают, тем же, чем его толкуют мутазилиты и остальные джахмиты Эти ашариты сначала воздвигают разногласие с му'тазилитами в этом вопросе, и делают вид, что опровергают их, и соглашаются с ахлюСунна уаль джамаа - однако при тщательном исследовании ты видишь, что они соглашаются с му'тазилитами, а утверждают лишь то, что утверждали и сами мутазилиты - как прибавку в знании, и остальное что говорят му'тазилиты касательно видения Аллаха, или близкое к этому. И поэтому, Фахр ар Рази признал, что разногласие между ашаритами и мутазилитами в вопросе видения Аллаха - близкое к словесному

Поэтому, стало ясно, что настоящая их внутренняя сущность - сущность джахмитов мутазилитов отрицателей, хоть внешне они подражают сторонникам утверждения Сыфатов"

Источник: "Баян тальбис аль джахмия", 2/396

📚 Сказал Фахр ар Рази: واعلم ايضا ان التحقيق في هذه المسألة ان الخلاف فيها يقرب ان يكون لفظيا "Знай, что при выверенном иследовании в этом вопросе дается заключение, что разногласие с мутизилитами в этом вопросе близко к словесному"

Источник: "Нихаятуль Укуль", 163 © Канал "Отпор ашаритам" на телеграм, https://t.me/ashari