Отпор ашаритам и матуридитам

✅ Слабость хадиса: "Аллах после сотворения мира "откинулся на Трон положив одну ногу на другую" (2)

5️⃣ Сказал хафиз Ибн Роджаб аль Ханбали: "Передается от аль Хасана аль Басри, что он сказал про тех, кто порицает сидеть откинувшись: "Они взяли это лишь от иудеев", передал это ат Тахави.

И передал Абдур-Раззак от Ма'мара, от аз Зухри, что ему рассказал Саид ибн аль Мусаййиб: "Умар и Усман бессчётное число раз сидели так"

Сказал аз Зухри: "А теперь люди пришли со страшной вещью"

Сказал аль Хакам: "Был спрошен Абу Миджлиз про то, можно ли сидеть откинувшись и положив одну ногу на другую", и он ответил: "Нет в этом проблем. А те кто порицает это - это лишь то что сказали иудеи - что Аллах когда сотворил небеса и землю, отдыхал и сел в такую позу". И когда они так сказали, Аллах ниспослал: "Мы сотворили небеса и землю и то что между ними в течение 6 дней, и нас не коснулась усталость" (Каф, 38)

Передал это Ибн Аби Шейба в "ат Тарих"

И упомянули многие табиины в т.ч. Икрима и Катада, что этот аят был ниспослал из за слов иудеев, что Аллах создал небеса и землю за 6 дней, а затем в 7 день стал отдыхать.

И это слова имамов саляфов в отрицании этого, и приписывании этого к иудеям - и это доказывает, что хадис приписываемый к Пророку, не имеет основы, однако это лишь информация взятая от иудеев, и доказывает ошибку того кто сказал, что этот хадис соответствует условиям аль Бухари и Муслима.

Ведь данный хадис передал Мухаммад Ибн Фулейх Ибн Сулейман от его отца, от Саида Ибн аль Хариса, от Убейда Ибн Хунейна, что он слышал как Катада Ибн Ну'ман рассказывает от Пророка, что Аллах сотворил небеса и землю за 6 дней, затем же откинулся на Трон и положил одну ногу на другую, и сказал: "Не годится так делать человеку". И также было сказано, что Убейд Ибн Хунейн не слышал от Катады Ибн Ну'мана, как упомянул это аль Бейхакы

И Фулейх Ибн Сулейман, хоть и передавал от него некоторые вещи аль Бухари, однако мы приводили слова имамов хифза про его слабость. И Яхья Ибн Саид аль Каттан содрогался от его хадисов, а Абу Зур'а ар Рази сказал: "Фулейх и его сын слабые в хадисе"

И если бы Пророк, мир ему, передавал бы от своего Господа, что Он (якобы) сказал: "Так не годится сидеть человеку" - то тогда сам Пророк не делал бы так. А если бы он сначала делал так, а потом это стало бы отмененным - то тогда праведные Халифы и сахабы не продолжали бы сидеть в такой позе после отмены - а они самые знающие люди про путь Пророка и его Сунну.

И передано от Катады Ибн Ну'мана по другому пути, в иснаде которого есть прерванность, из передачи Салима Абу ан Надра, от Катады, а он его не застал, что Пророк запретил так сидеть. Передал это имам Ахмад в "Муснаде"

И такую передачу еще можно учесть. А вот эту катастрофу никак нельзя вытерпеть"

Источник: "Фатх аль Бари", 3/406

📚 Также следует отметить, что данный хадис передается в другой словесной формулировке, где нету подобного - а всего лишь приводится что Пророк (мир ему) сказал: "Когда Аллах закончил творения, он утвердился на своём Троне"

❗️Именно в такой формулировке и удостоверили данный хадис аз Захаби, Ибн аль Каййим и Ибн Абдуль Хади, как привел от них брат автор канала про ханбалитов - а никак не вариант с "откидыванием", про который мы выше уже привели их слова

🔶 И также, следует отметить важную вещь - табиины и ученые порицали данный хадис не потому, что там пришло утверждение и сидение на Троне, или действий Аллаха, или же утверждение для Аллаха двух Ног - в этом убеждены все те же ученые, что порицали этот хадис

✔️Однако они порицали данный хадис потому, что его внешний смысл указывает на то что Аллах нуждался в отдыхе после сотворения небес и земли - как убеждены в этом иудеи. ⏺ Конечно те ученые что его удостоверили не были с этим согласны, как сказал об этом Кады Абу Я'ла: "Мы утверждаем данное качество не в смысле отдыха после усталости", и у них есть свое оправдание.

✴️ Но в итоге, акыда мусульман не строится на порицаемых и слабых хадисах с двойственным смыслом. А Аллах знает лучше

© Канал "Отпор ашаритам" на телеграм, https://t.me/ashari