паша никулин

«Сексуальность проходит через становления-женщиной мужчины и становления-животным человека — излучение частиц», — гласит следующая их фраза. Эту линию подхватывает и Поль Пресьядо, которым стала Беатрис Пресиадо, принимая тестостерон, чтобы в буквальном смысле стать мужчиной, становящимся-женщиной, и взломать институциональные параметры транссексуальности, стать, по его собственному выражению, «техно-телом». Именно ему принадлежит утверждение о том, что феминизм не является гуманизмом, а следовательно: «Феминизм — это анимализм. Иначе говоря, анимализм — это расширенный феминизм, а не антропоцентризм», поскольку «гуманизм изобрел другое тело, которое назвал человеческим: тело суверенное, белое, гетеросексуальное, здоровое, осеменяющее» [15]. Европейский гуманизм приравнял женщин и рабов к животным, а женщин, рабов и животных — к (ре)продуктивным машинам; машина же, в свою очередь, постепенно стала «техно-животным». Потому освобождение — это освобождение (нас как) животных и машин, что так хорошо понимали Делез и Гваттари. «Анимализм это не натурализм […]», — пишет Пресьядо, — «Он опровергает эстетику капитализма и ее охваченность желанием потребления (ценностей, идей, информации, тел). Он не заключается ни в обмене, ни в индивидуальном интересе. Анимализм это не месть одного клана другому. Анимализм это ни гетеросексуальность, ни гомосексуальность, ни транссексуальность. […] Анимализм это не патриотизм. Не матриотизм. Анимализм это не национализм. Не европеизм. Анимализм это ни капитализм, ни коммунизм. Экономика анимализма это общая выгода неагонистического типа. Кооперация фотосинтеза. Молекулярное удовольствие. Анимализм это дуновение ветра. […]»

Кристофер Д'Арканджело. Фрагмент перформанса. 1975

Кристофер Д'Арканджело. Фрагмент перформанса. 1975

Во время своих акций в главных музеях Нью-Йорка Кристофер Д'Арканджело наносил себе на спину трафарет с надписью: «Когда я заявляю, что я анархист, я также должен заявлять, что я не анархист, чтобы быть в соответствии с […] определением анархизма. Да здравствует анархизм». Подобно этому, я стремлюсь ускользнуть от многих формальных ограничений того, что привычно подразумевается под «феминизмом». Отказываясь от «феминизма», я не делаю шаг назад — я заявляю о требовании гораздо большего. Я хочу, чтобы «феминизм» перестал быть -измом. Перестал быть -измом как направлением, экстраординарной идеей, политической тенденцией. Я хочу, чтобы трансформации, к которым взывают под этим именем уже более века, стали наконец очевидной универсальной необходимостью — и проявлялись не исключительно в лозунгах и программных постановлениях, а в том, что происходит в комнатах, кабинетах, за столиками, в повседневной речи, в инфраструктурах, в любви.

«Жить в мире значит: начать с ситуации, не отрицать ее. Придать ситуации плотность. Сделать ее реальной, настоящей. Реальность не капиталистична» [16].

https://syg.ma/@lesia-prokopenko/vnie-izma