Кунс Одобряет!

Феномен поп-культуры – это тема уже массовая и достаточно популярная, часто фанатическая и безумно интересная. Что вообще такое масскультура и для кого она создана – неужто вразрез «высокой» аристократии или для самобытного существования?

Кто-то склонен считать, что культура большинства – это оппозиция своего рода буржуазии, только в постиндустриальном ключе. Кто-то воспринимает эту массовость добродетелью и неким насущным, проявляющимся благодаря высокой культуре в целом. Тематика и опыт такого понятия, как культура, рождают парадоксальность и чувство любопытства, постоянно наталкивая на дискуссии. Истории известен спор Вальтера Беньямина, немецкого философа, некогда упоминавшегося у меня на канале, и Теодора Адорно, товарища, по-совместительству ученика Беньямина. В период переломного века, первый обозвал культуру «ауритичной» от слова «аура», что говорило о ее новой проблеме: когда искусство стало массовым, флер необычности и таинственности (что и есть аура) должен был отпасть, ведь массовость есть повседневность и беспристрастие. По мнению Беньямина, культуру по-прежнему чтут как априори созидательную и «не для всех», – что неправильно. Адорно весьма критично отозвался на подобные высказывания (которые, на самом деле, были изложены в публикации Беньямина в «Журнале социальных исследований» Нью-Йорка). На его взгляд, «учитель» слишком предвзято относится к культуре большинства и присваивает ей какую-то нелепую ауру, в то время как настоящие, воистину превосходные произведения ауры не имеют, хоть и интересны только элитарным кругам общественности.

После этого резонанса восприятие эстетики культуры пошло наперекосяк и сместилось в сторону Адорно, чем и провозгласило его формальную «победу» в этом радикальном споре. Тем не менее, вопросы, касающиеся попизма и массовости до сих пор многими рассматриваются по-разному. Поп-культура, как я уже заметил в прошлой публикации, ругаема-бранима, но все равно является неотъемлемой частью большинства сфер и наук: от далекой психологии до антропологии.