Холмогоров

В награду тем, кто хорошо себя вел в Новый Год, не спал лицом в салат и духовно совершенствовался, возможность прочесть моё большое эссе "Улица Солженицына", вышедшее в №12 "Нового мира" за 2018 год.

http://www.nm1925.ru/Archive/Journal6_2018_12/Content/Publication6_7073/Default.aspx

В этом тексте я изложил много всего важного из своих мыслей о Солженицыне и ввел несколько новых (и укрепил несколько старых) тезисов: Солженицын - не "деревенщик", а носитель городского (бюргерского) русского самосознания, - он чисто городской писатель и мыслитель и отсюда некоторые черты его мышления, которые кажутся как бы "протестантскими" - рационализм, мирская аскеза, идеология самоограничения и сбережения, неприятие как социализма, так и воровского лжекапитализма. Но, в отличие от протестантов, Солженицын носитель не идеологии Модерна, а идеологии анти-модерна - его главный враг не коммунизм и не либерализм, а то, что их роднит - дух обезбоженного гуманизма, выразившегося в Ренессансе, Реформации, Просвещении, Революциях и Либеральном Гегемонизме. Задача Солженицына не извести любой ценой коммунистов, а столкнуть Россию с этого пути обезбожения, который превращает Россию в не-Россию и анти-Россию. В решении своей задачи Солженицын использует разные подходы - он пытается уговорить советских вождей отречься от коммунизма, сохранив сильную державу на основе национальной идеологии, когда это не удается - пытается "выдавить" СССР из коммунизма и модерна при помощи Запада - и это удается гораздо лучше - Россия не только отказывается от коммунизма, но и либерализм в ней не удерживается. Но при этом и на Западе Солженицын благодаря Гарвардской речи становится пророком антилиберальной альтернативы, указывающим на гулагизацию современной толерантности. Главное для Солженицына - это восстановление нормального течения русской истории, нормальной самооценки русских, касающейся и старины и недавней эпохи Николая II, отказ от оптики "неизбежности революции" - он вообще один из самых последовательно антиреволюционных мыслителей в истории, указывающий на то, что либеральные демократии не имеют никакой повышенной исторической ценности по сравнению с веками и тысячелетиями прошедшими во всем мире при авторитарном строе. Полемика Солженицына с Сахаровым - это борьба проекта сахаровской конвергенции России с Западом, что привело бы к окончательной самоликвидации России, с проектом дивергенции России от Запада, что приводит к восстановлению России.

«До 1917, уже несколько веков, казалось естественно принятым, что Россия — это государство русское. Даже при разнонациональности имперского аппарата (значительной прослойки немецкой и немецко-балтийской, да и других) — без оговорок понималось и принималось, что государство держится и ведётся русским племенем. Но уже от Февраля это понимание стало расплываться, а под раскалённым ленинским катком — русский народ уже и навеки потерял основания считать Российское государство своим — но Чудищем на службе III Интернационала. Ленин и его окружение неоднократно заявляли и осуществляли: развивать и укреплять государство за счёт подавления великоросского этноса и использования ресурсов срединно-российских для укрепления и развития окраинных национальных республик. А в области идеологии и культуры это сказалось ещё разительней: в 20-е годы произошёл прямой разгром русской культуры и русской гуманитарной науки. С тех пор-то и разделились судьбы: нового государства — и русского народа» .