Холмогоров

Холмогоров Е.С. Очерки по агиополитике // Изборский клуб. 2018 №9-10 (65-66)

Последняя моя крупная публикация в текущем году. собое внимание обратите на древнерусский раздел. Статья (авторское название "Агиополитические основы русской нации" посвящена теоретическому обоснования и раскрытию на примере русской истории особой интеллектуальной дисциплины - агиополитики, изучающей воздействие священных начал - богоявлений, святых, сакральных символов, на те или иные политические, исторические процессы. Особое внимание уделяется в работе агиополитике Древней Руси - от фотиева крещения до становления русской нации как образа Нового Израиля, а также агиополитической программе императора Николая II.

https://www.academia.edu/38053826

Как язычники уберегли православие

Княжение святой Ольги, первой святой правительницы Руси, начинается с жестокого подавления мятежа древлян, расправившихся с князем Игорем. В летописном предании этой расправе придается язычески-агиополитический характер – Ольга последовательно воспроизводит над древлянами части языческого погребального обряда: омовение в бане (заканчивающееся сожжением), погребение в ладье, надкурганная тризна, перерастающая в избиение древлян. Мифоритуальный характер этой легенды, вряд ли основанной на реальных исторических деяниях княгини, однако подчеркивает её статус в глазах язычников в качестве сакральной правительницы Руси, обладательницы, как и ранее Олег, особого рода мудрости.

Ольга решительно принимает крещение в ходе своего визита в Константинополь, состоявшегося, по всей видимости, в 957 году, в ходе которого она оказывается встроена в иерархию Империи. С этим крещением связано появление первой Русской священной реликвии – Ольгиного креста, ставшего позднее главной святыней Софии Киевской, «иже ныне стоит в Киеве во Святой Софии в алтаре на правой стороне», как сообщает Пролог XIII века. Ольгин крест, после захвата Киева литовцами был похищен католиками и вывезен в Люблин, где его следы теряются.

Первый раз с проблемой различий Восток-Запад в христианском мире Русь столкнулась именно при св. Ольге. В 959 году Ольга отправляет послов к западному императору Оттону I с просьбой прислать для Руси епископа-миссионера, каковым назначается Адальберт, отправившийся на Русь в 961, но уже в 962 вынужденный вернуться обратно. На несколько десятилетий Русь оказывается на своего рода духовном перепутье между Западной и Восточной империями, выбирая какую из христианских традиций неразделенной ещё формальным разрывом Церкви надлежит принять.

Неудачу миссии Адальберта современные исследователи как правило связывают с «языческой реакцией» наступившей при Святославе. Некоторые даже предполагают, что появление латинских миссионеров спровоцировало отстранение Ольги от власти. Если это действительно было так, то языческая реакция оказалась своего рода предохранительным средством перед духовной вестернизацией.

Вновь язычество оказалось предохранительным барьером на пути влияния западного христианства при св. Владимире. Старший брат крестителя Руси, Ярополк, сам мог стать крестителем, но только в западной традиции. По убедительному предположению А.В. Назаренко, Ярополк принял латинское крещение в Киеве в 978 году от немецкой миссии, которая должна была заключить его брак с внучкой императора Оттона Великого, дочерью графа Куно-Конрада. Этот брак должен был сопровождаться союзом Руси с Германией против Польши и Чехии, на стороне которых выступал и княживший в Новгороде брат Ярополка – Владимир. Свержение Ярополка и его убийство прервали, таким образом, еще одну возможность принятия Русью крещения «от Немец». «Языческая реакция» Владимира, как и его отца Святослава оказались, таким образом преградой на пути латинизации Руси, проложили дорогу к принятию самим Владимиром византийского православия. Прологом к этому принятию, впрочем, послужила кровавая расправа над христианами, отцом и сыном варягами (традиция именования их Феодором и Иоанном очевидно связана с «испорченным телефоном» позднейших источников).