Холмогоров

Моё большое интервью про Фанарский раскол, сущность филаретовщины, и заодно про кураевщину всё такое прочее. Почитайте (лучше целиком по ссылке): https://sevastopol.su/news/cerkovnoe-obshchenie-s-lzhepatriarhom-kievskim-eto-kak-vpustit-chumnogo-v-vagon-metro-istorik

- В случае если Константинополь раскается, будут ли приниматься таинства, которые они совершили, или придется, говоря мирским языком, переделывать заново? Имею ввиду рукополагание, крещение, отпевание и т.д?

- Зависит от того, как скоро и как полно раскается. Но поскольку пока раскол занимает очень недолгое время, то все такие вопросу урегулируются "третьим чином" - через покаяние и отпущение греха раскола. Если дело затянется на десятилетия, то может дойти дело до миропомазания, то есть призывания на пустую форму этих таинств благодати Святого Духа. До совершения нового крещения, если оно совершено раскольниками формально правильно, в три погружения во имя Святой Троицы, Церковь доходит очень редко.

- Что делать РПЦ с внутренней оппозицией, которая занимает другую позицию по вопросам автокефалии? Имею ввиду Андрея Кураева и других...

- Я не могу рекомендовать какие-то канонические меры, я сам жалкий грешник без всяких церковных степеней. Но я как специалист по медиасфере могу рекомендовать меры в информационном пространстве. Прежде всего, необходимо публичное заявление, что данные лица говорят не от имени Русской Православной Церкви, и журналисты, распространяющие их мнения, делают это на свой страх и риск. Затем нужно соответствующим образом развернуть информационно-издательскую деятельность Церкви - должны быть популярные и ясно изложенные брошюры, где изложена сущность сложившейся ситуации, ее историческое развитие и следующие отсюда выводы.

- Как вы думаете, что заставило Кураева резко переменить свою риторику и позицию? В широком смисле, не только касаемо нынешних событий.

- Думаю, некоторая гордыня, плюс самоощущение поп-звезды, плюс чувство невостребованности. Такое бывает у людей, которые привыкли отождествлять Церковь со своим мнением и ощущают себя умнее всех, хорошо знают изнанку церковной жизни и то, сколько там грязи. Именно поэтому, если у человека есть желание нравиться, то он на стезе церковной проповеди всегда в опасности. А у Кураева это желание всегда было, и оно его сломало - он с какого-то момента начал пытаться понравиться своей блоговой клаке и работающим с ним либеральным журналистам, причем прибегает ко все более грязным приемам, порой просто к богохульствам и глумлению над святынями. Он, кажется, уже не осознает, насколько противно это выглядит со стороны, и считает себя очень честным. А на деле никакой честности тут нет - показывать жизнь грязной не значит показывать жизнь как есть. К Церкви это относится тем более.

- А можете подробнее про богохульство и глумление?

- Я не вел реестра его высказываний, хотя бы потому, что хотел всегда сохранить какие-то светлые воспоминания об о. Андрее. Но каждый раз, когда случайно натыкаюсь на его блог, то чувствую себя как на помойке. Вот он подробно рассказывает, почему святые - не святые. Причем пытается подорвать доверие к святости даже первого крестителя Руси патриарха Фотия. Его ЖЖ - это постоянные издевки над Церковью, над святыми, то он обвиняет в оккультизме Матрону Московскую, то рассуждает о практике разделения мощей "а святых кто-нибудь спросил, хотели ли они этого", хотя есть полно высказываний святых отцов, например, Иоанна Златоуста, в пользу этой практики. А вот против - нет. Такое мелкое кощунство, создающее для публики атмосферу хихонек и околоцерковного междусобойчика. Атмосферу, в которой никто не будет молиться и всерьез относиться к Богу. Да и невсерьез - тоже. Если бы он постил фотки голых женщин, это было бы куда благочестивей, чем нынешняя атмосфера бессмысленной профанации.