Culture Crab

У нас с женой есть странная традиция: смотреть все скандинавские триллеры про маньяков, которые нам только попадутся. Не знаю, атмосфера там нравится, что ли, да и мы вообще любим про маньяков (наверное, это что-то о нас такое говорит, о чем не стоит писать публично, ну и ладно). Обычно эти фильмы забываются в ту же секунду, что были досмотрены; про прошлый вот сейчас могу вспомнить только что он норвежский и что в конце маньяк сына главного героя похитил, а название и как сам герой выглядел уже забыл. Последним реально ярким примером в кино была, видимо, скандинавская же экранизация «Девушки с татуировкой дракона», а это было очень давно, из телевизионных, так там лучше «Моста» они ничего и не придумали, хотя «Код 100» и «Команда» были хорошими попытками (которые местами дико раздражали).

Тут вы уже поняли, что сейчас речь пойдет об исключении — ну и да, о нем. Называется «Flaskepost fra P» (по-русски, простите, но «Мистериум. Тьма в бутылке», но если буквально, то «Послание в бутылке от П», давайте остановимся на просто «Послании») — это тот один скандинавский (норвежский в данном случае) триллер, который вам надо посмотреть. Тут, во-первых, идеальный маньяк: напоминает одновременно Дэна Стивенса из великого фильма «Гость», молодого Джейсона Ли и Боба из «Твин Пикса»; во-вторых, там ближе к развязке, даже привыкнув к холодной скандинавской жестокости, можно серьезно так прифигеть от интенсивности событий. И в-третьих, — и это как раз самое неожиданное, — это не просто детектив и история ради истории, а довольно мощное высказывание на тему веры. Два напарника — мусульманин и атеист — расследуют странное дело восьмилетней давности, лениво спорят о религии, и в нее же, конечно, в итоге все и упирается. Мысль «Послания» очень проста: что как ни крути, а живем мы в мире христианской морали, разделяем христианское понятие добра и зла, и есть люди, которым не нужен Бог, чтобы эту мораль поддерживать, а есть те, кому нужен, а Бога могут звать и Аллах, а добро и зло халалью и харамом, но от этого ничего по сути не меняется (в фильме есть отличный момент, когда детективы приходят к религиозной семье, те открыто высказывают презрение мусульманину, но когда разговор заходит о каких-то религиозных моментах, атеист-норвежец земляков не понимает, а чужак-мусульманин — понимает). Напрашивается, конечно, сравнение с «Семь» — и это действительно такой скандинавский «Семь», может даже отчасти осознанно, с поправкой на местную флору и, в отличие от Финчера, с положительной все-таки повесткой. Вдвойне удивительно, что фильм скандинавский: для нас и для США его позиции вполне себе мейнстримовые, но Норвегия, как и Швеция — одна из самых светских стран в мире, прихожан в церквях там c каждым годом все меньше. В 2005 году, согласно опросам, верующих было 32 процента, атеистов 17, а уже в 2010-м соотношение поменялось на 22 к 29, зато количество людей нерелигиозных, но верящих в наличие какой-то неконкретной высшей силы, напротив, выросло — с 44 до 47 процентов. В такой ситуации кино получается скорее контрконъюнктурное, но и отчетливей видна мысль о том, что атеист — это не тот, в ком бога нет, а антихрист — не тот, кого черт с рогами зачал.

Это, вообще-то, третий фильм в трилогии, но я специально оставил этот факт напоследок как совсем не важный: там толкьо намеки на бэкграунд персонажей, который зрителям легко додумать и самим, не изнуряя себя флэшбеками. Первые две части я вообще не видел — позже может наверстаю, но особых надежд не испытываю. Судя по описаниям, там те дежурные скандинавские детективы, которые быстро забываются (если буду неправ, обязательно тут покаюсь). В «Послании» же режиссером позвали совсем нежанрового человека, Ганса Петтера Моланда, автора нескольких отличных фильмов со Стеллан Скарсгардом, ну и получилось тоже скорее нежанрово — собственно, как упомянутый «Семь». И еще очень, очень красиво.