check your age privilege

Перечитала свой пост (два поста) еще раз: да, там можно зарегистрировать культурный империализм, наверное. Хотя скорее я проговариваюсь в том, что делю людей не на западных/восточных, светской культуры/религиозных, а на (лево)либерально настроенных/отстаивающих патриархат.

Но я тоже считаю, что важно слышать голоса тех, к кому условный западный либерал склонен относиться как к тем, кого надо «облагодетельствовать». Но мне кажется, что выражение poverty porn не совсем корректное, так как с его помощью легко маргинализовать то, что на самом деле является практикой. Мы хорошо помним, как в самом начале общественной дискуссии о домашнем насилии, многие использовали этот аргумент: мол, такие вещи происходят только на дне жизни, в каких-то совсем уж бедных и ужасных семьях.

Тот факт, что обрезание по религиозным мотивам предлагала московская клиника за большие деньги, говорит о том, что это вовсе не poverty issue. Может быть, немножко porn – это да. (Кстати, весьма полезное: если бы не инфографика клиники, мне бы и не пришлось узнать, какие именно части мне бы отрезали, родись я не в той семье). Я быстро нашла несколько примеров (на TED), когда жертвы патриархата свидетельствуют о них и делают важную правозащитную работу для своих сообществ. Это можно было бы обозвать poverty porn, но я призываю не. Наоборот, такие рассказы могли бы стать примером для тех, кто хотел бы свидетельствовать о своем опыте.

1. Хадиджа Гбла бежала с матерью из Сьерра Леоне, в подростковом возрасте переселилась в Австралию, где стала работать в организации, которая как раз занималась просвещением по поводу женского обрезания, и уже тогда столкнулась с собственным вытесненным воспоминаниям о процедуре, которой ее подвергла мать. Она рассказывает, как сильно это отразилось на ее здоровье, при этом все время шутит на грани: типа белым гетеросексуальным мужчинам, которые не могут найти клитор, с ней будет легко. https://www.ted.com/speakers/khadija_gbla

2. Мемори Банда из Малави – отказалась ехать в традиционный лагерь для посвящения, в котором женщин учат удовлетворять мужчин, потому что ее 11-летняя сестра в этом лагере забеременела. Организовала движение, повлиявшее на подписание закона о возрасте вступления в брак в Малави.

https://www.youtube.com/watch?v=xkFTZcUPjBg

3. Какения Нтайя – сторговалась со своим отцом, что она пройдет обряд обрезания, если он разрешит ей доучиться в школе, доучилась, поехала учиться в США (уломав предварительно всех старейшин) и уже там узнала, что в ее стране запрещено женское обрезание, и она могда бы его избежать, если бы знала свои права.

https://www.ted.com/talks/kakenya_ntaiya_a_girl_who_demanded_school

В заключение хочу добавить, что когда ты феминистка – ты всегда в чем-то не права. Например, твой мужчина-знакомый будет упрекать тебя, что ты говоришь о феминитивах, когда в мире существует женское обрезание. А феминистки восточного происхождения могут в свою очередь обвинить тебя в том, что ты используешь женское обрезание как poverty porn и увеличиваешь тем самым этническую дискриминацию и давление со стороны колонизирующей западной культуры (речь не о том письме, которое я привожу – оно не обвинительное). Это разные обвинения и относиться к ним следует по-разному, но тем не менее.