check your age privilege

Раскапываю "курганы молчания" вокруг детского труда, почитала, что думала про это Айн Рэнд: что для детей времен промышленной революции это был неплохой способ спасения от голодной смерти, и что реально тяжело было лишь детям-трубочистам, а на прядильных фабриках они просто ниточки связывали, когда те рвались; доказательство, что детский труд был благом – это огромный прирост населения в те времена. Такое суждение противостоит тому, что вообще принято знать про детский труд: что дети работали на фабриках по 12 часов, что им запрещено было играть в перерывах и даже смотреть в окно; что, наконец, иногда они кормили целую семью взрослых людей, которые не могли найти работу. Охотно верю всему, хотя преобладает во мне (и в мировой науке) критический взгляд на капитализм.

Вообще все это я читаю в рамках поиска информации про публичное взросление и самозанятость детей в интернете (YouTube etc) – и самоэксплуатацию в том числе. Не очень-то верю, что смогу написать что-то дельное об этом, так что если у вас есть ссылки и информация на эту тему, пишите мне.

Пока что мне любопытна точка зрения, что детство как институт окончательно оформилось именно тогда, когда ребенка стало необходимо изъять из рынка труда. Кому это было выгодно? Вопрос. Уж не пролетариату ли, у которого таким образом появлялись новые рабочие места? (В этом контексте ребенок на фабрике как бы изначально являлся штрейкбрехером) Я знаю, что это очень и очень спорная мысль, и мало где могу найти ей подтверждения пока; гуманистические мотивы в борьбе за права ребенка, конечно, тоже важны и первостепенны. И все-таки ребенка под лозунгом защиты его прав немного сдвинули с рынка труда. И это неплохо, потому что дети действительно не обязаны работать. Но что тогда они обязаны? Учиться – чтобы потом работать. Эта смена обязанности с одной на другую и стала для ребенка рубежа 19-20 вв. главным событием. Все-таки учиться полезнее и приятнее, чем вкалывать в шахте. Ученые, отстаивающие идею детства как социального конструкта, любят говорить, что детство «возникло» в какую-то отдельную эпоху (игнорируя древние религиозные ритуалы типа бар-мицвы и других свидетельств существования детства раньше). Имеют в виду они при этом, как мне кажется, появление детских прав, как результата вмешательства государства в частную и экономическую жизнь. Но я зашла сказать вообще не об этом. Мамаша Джонс, она же Мэри Харрис Джонс, известная американская синдикалистка рубежа 19 и 20 веков, которая в том числе организовала "Детский крестовый поход", обращенный к Теодору Рузвельту с лозунгами "Мы хотим учиться в школе" и "Нам нужно время для игр" – вот эта замечательная женщина в свои 87 лет, отбиваясь от нанятых ее противниками гангстеров, «обратила одного из них в бегство, а другого поколотила — от удара её чёрным кожаным ботинком он в итоге скончался». О как.