Отпор ашаритам и матуридитам

📝 Сказал шейх Абу Джа'фар аль Хулейфи: "Точно также и ашариты - многие из них написали шархи на "Сахих" аль Бухари и "Сахих" Муслима, и их скрытая цель в этом - исказить разделы "Опровержения джахмитам", где авторы "Сахихов" и "Сунанов" собрали хадисы о Качествах Аллаха для опровержения джахмитам - так, чтобы желающий получить разьяснение к этим хадисам возвращался к шархам, которые написали ашариты, и брал их заблуждения, вместо следования за дорогой саляфов" ✏️ Сказал имам Абу Толиб ат Табари: القول في أدوات المفسر اعلم أن من شرطه صحة الإعتقاد أولا ولزوم سنة الدين فإن من كان مغموصا عليه في دينه لا يؤتمن على الدنيا فكيف على الدين ثم لا يؤتمن من الدين على الإخبار عن عالم فكيف يؤتمن في الإخبار عن أسرار الله تعالى ولأنه لا يؤمن إن كان متهما بالإلحاد أن يبغي الفتنة ويغر الناس بليه وخداعه كدأب الباطنية وغلاة الرافضة وإن كان متهما بهوى لم يؤمن أن يحمله هواه على ما يوافق بدعته كدأب القدرية فإن أحدهم يصنف الكتاب في التفسير ومقصوده منه الإيضاح للمساكين ليصدهم عن إتباع السلف ولزوم طريق الهدى "Знай, что из условий выдвигаемых к толкователю Корана - верность убеждения, и соблюдение Сунн религии. Ведь тот, кто презираем со стороны религии - ему не доверяют даже с мирской стороны, так что же говорить про доверие в религии? И ведь такому даже не доверяют если он сообщает что то о ком то из ученых, так что же говорить про сообщения о тайнах Аллаха?

И ведь нет безопасности от того, что раз он обвиняем в безбожии - он специально будет делать фитну и обольстит людей - как делали батыниты, крайние рафидиты, а если обвиняем в нововведении - то его нововведение будет подталкивать его истолковывать Коран так, чтобы это соглашалось с его нововведением - как делали кадариты.

Ведь многие из них пишут книгу тафсира, и их цель в этом - распространить свои заблуждения среди несведущих, чтобы сбить их от следования саляфам и приверженности прямому пути" См. "Аль Иткан", 4/200

♻️ И резюмируя ответ на эту шубху: саляфы этой Уммы и имамы ахли Сунна – собрали хадисы Пророка, отобрали достоверное из них, поговорили об их смыслах, указали на отменяющие и отмененные, методы работы с ними и согласования, дали им шарх со стороны редких слов языка – когда ашаритов не было еще в пеленках

⏹ Что же касается ашаритов - то даже если они и писали шархи на книги хадиса, то они опирались на книги саляфов в том где говорили правду, и в то же время, боролись с их книгами, и старались заменить их своими, искажающими хадисы, и воевали со многими разделами Сунны которые противоречат их мнениям.