Отпор ашаритам и матуридитам

✅ Был ли хафиз Ибн Касир ашаритом? (2)

5️⃣ Может ли ашарит восхвалять акыду, в которой аль-Истива толкуется как "Аль Истикрар" (Утверждение на Троне), и говорится что Качества Аллаха следует понимать на внешнем смысле?

📚Сказал хафиз Ибн Касир про акыду "Аль Кадирия": وكان على طريقة السلف في الاعتقاد، وله في ذلك مصنفات كانت تقرأ على الناس..وفيه جملة جيدة من اعتقاد السلف

"И он был на пути саляфов в акыде, и написал про это ряд трудов, которые читали людям.. и в его матне "Аль Кадирия" хорошее множество из убеждений саляфов"

Источник: "Аль Бидая"

✏️ Пришло в этой акыде: "Аллах создал Трон не имея нужды в нём, и вознесся на этот Трон вознесением утверждения на нём, как пожелал- и это не было утверждением из за усталости, как отдыхают творения.. Аллаха разрешено описывать лишь тем, чем Он описал Себя сам, и тем, чем описал Его Пророк. И все эти качества - качества понимаемые на внешнем смысле, а не на переносном"

Источник: "Аль Акыда аль Кадирия"

6️⃣ Может ли ашарит хвалить книгу имама Ибн Аби Асыма (206- 287 г.х.) "Усуль ас-Сунна", в которой имам утверждает все Сыфаты Аллаха, утверждает асар Муджахида про усаживание Пророка на Трон вместе с Аллахом, асар про то что Пророк Дауд коснулся Аллаха, и так далее? ❗️ Сказал хафиз Ибн Касир: له مصنفات في الحديث كثيرة، منها كتاب السنة في أحاديث الصفات على طريق السلف

"У него множество трудов по хадису, среди них - книга "Ас-Сунна" касательно хадисов Сыфатов, по пути саляфов"

Источник: "Аль Бидая уа ан Нихая"

📚 Сказал сам Ибн Аби Асым: أنها توجب العلم، فنحن نؤمن بها لصحتها، وعدالة ناقليها، ويجب التسليم لها على ظاهرها، وترك تكلف الكلام في كيفيتها

"Сообщения которые мы привели в нашей книге "Ас-Сунна" - обязывают к убежденности, и мы веруем в них по причине их достоверности их передатчиков. И обязательно покоряться им на их внешнем смысле, и оставлять слова про то "как?" это"

Источник: "Аль Арш"

♻️Сказал имам Ибн Аби Асым в этой книге "Ас-Сунна":

ما ذكر أن الله تعالى في سمائه دون أرضه

«Раздел о том, что упомянуто, что Аллах над небесами, а не на земле»

Источник: «Ас-Сунна», 2/2

🔶 Разве может ашарит хвалить такую книгу и говорить что она по пути саляфов? К примеру, аль Кяусари, сказал про эту книгу, что она "переполнена тем что противоречит разуму и Шариату" см. "Мукаддимату тахкык аль-Асма уа ас-Сыфат"

7️⃣ Может ли ашарит называть ашаритские толкования "тахрифом" - то есть подделкой и искажением, который противоречит пути саляфов? 💠 Сказал хафиз Ибн Касир: وقد روى عن الربيع وغير واحد من رؤوس أصحابه ما يدل على أنه كان يمر بآيات الصفات وأحاديثها كما جاءت من غير تكييف ولا تشبيه ولا تعطيل ولا تحريف، على طريق السلف

"Передали от имама аш Шафии Раби Ибн Сулейман и другие его главные ученики то что указывает, что он проходил аяты и хадисы Сыфатов на том смысле, на котором они пришли - без вопроса "Как?", без уподобления, без отрицания, без искаженных толкований - по пути всех саляфов"

Источник: "Аль Бидая уа ан Нихая", 10/277

8️⃣ Будет ли настоящий ашарит называть истинным путем путь аль-Аш'ари в "Аль-Ибана" - книге, которую они прячут, и про которую говорят что либо аль Ашари от нее отказался, либо написал ее неискренне, а с целью оттолкнуть от себя зло муджассимитов?

💠 Сказал хафиз Ибн Касир: "Упоминают у шейха Абу аль Хасана аль Ашари 3 стадии

Первая - то, что он был му'тазилитом, и он точно вернулся от этого

Вторая - то, что он утвердил 7 Сыфатов, которые утверждает разум - а это жизнь, знание, способность, желание, слух, зрение, слова, и истолковал те Качества, что пришли в сообщениях - как 2 Руки, Лик, Нога, Голень, и подобные этим

Третья: то что он утвердил все эти качества, без вопроса "Как?", без уподобления, следуя пути саляфов. И это его путь в книге "Аль Ибана", которую он написал в конце жизни, и на которую сделал шарх аль Бакиллани, и склонились к ней в конце жизни он, аль-Джувейни, и многие ранние ашариты"

Источник: "Табакат аш Шафииин", 1/243

Всё это доказывает, что хафиз Ибн Касир не был никаким ашаритом - и вся хвала Аллаху. © Канал "Отпор ашаритам" на телеграм, https://t.me/ashari